不論是玻璃鋼動(dòng)物雕塑還是人體雕塑，不論事是動(dòng)物立體圓雕還是動(dòng)物浮雕這些都是藝術(shù)的展現(xiàn)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，有些雕塑已經(jīng)失去了原有的意義，我們經(jīng)?？梢钥吹接械袼芤?yàn)椴环犀F(xiàn)人的審美觀念而被吐槽。

　　動(dòng)物浮雕設(shè)計(jì)者稱：不是所有的雕塑都能夠被稱為藝術(shù)，我們承認(rèn)每款雕塑從設(shè)計(jì)到成型無(wú)不凝結(jié)著勞動(dòng)者的汗水，但是，這些雕塑在設(shè)計(jì)生產(chǎn)時(shí)是否要考慮是否符合群眾的審美觀。在對(duì)玻璃鋼動(dòng)物雕塑定做之前我們都需要反復(fù)的思量該雕塑是否會(huì)被大眾所接受能否起到它本有的效果。
　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多雕塑作品在網(wǎng)絡(luò)上受到稱贊但是也有不少雕塑受到了人們批評(píng)，如：桂林一社區(qū)擺放出《扶老》的雕塑，原本寓意是一家和睦相處，相互扶持，尊老愛(ài)幼。但是該雕塑一經(jīng)展出便受到了社會(huì)的質(zhì)疑受，引來(lái)了眾多網(wǎng)友的紛紛吐槽，可以說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上是“紅”極一時(shí)。該雕塑的藝術(shù)審美觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人們的審美觀，超出了人們對(duì)藝術(shù)品接受的底線，這樣的藝術(shù)品寓意是好的，但是表現(xiàn)手法卻讓人難以接受。
　　每尊雕塑都會(huì)有它本身的含義，鳳陽(yáng)縣新城成區(qū)就用玻璃鋼制作了一個(gè)以龍鳳呈祥為寓意的動(dòng)物雕塑，龍和鳳原本就是我國(guó)的吉祥物，雖說(shuō)這些是以動(dòng)物為題材，但是它卻代表了和諧、吉祥與繁榮，龍鳳原本就是我們中華民族特有的傳說(shuō)。這些雕塑雖不說(shuō)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)城市的標(biāo)識(shí)性的雕塑，但是好的寓意加上好的手法就能被大家所接受。
　　展現(xiàn)在公共場(chǎng)合的大型雕塑需要符合當(dāng)代大眾對(duì)藝術(shù)的審美觀，雖然說(shuō)每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，但是對(duì)于那些超出藝術(shù)范圍的作品大家還有共識(shí)的，那些超出了眾人什么藝術(shù)的雕塑作品不是對(duì)人們精神世界的充實(shí)，而是對(duì)精神世界的一種污染。