泥塑菩薩的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們迎來(lái)的是以人為題材的雕塑——人物雕塑-----題記
　　一尊雕塑是一個(gè)時(shí)代人文精神的展現(xiàn)，而人文精神卻往往代表了一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的最深層的民族靈魂，其實(shí)在我國(guó)不像在西方國(guó)家，是沒(méi)有城市雕塑這樣的傳統(tǒng)的，在我國(guó)的人物雕像以藝術(shù)品的形式展現(xiàn)出來(lái)的也只是在西漢以前出現(xiàn)過(guò)比如牛郎像和織女像，在這之后我國(guó)目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)真正意義上的以人物雕塑作為藝術(shù)品出現(xiàn)的情況。

　　在后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，在中國(guó)的土地上開(kāi)始樹(shù)立雕像，這是中華名族的恥辱，這些以人為題材的雕像在中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)。西方人物雕像開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)。那些西方殖民者將他們所謂的侵略英雄銅像強(qiáng)加在我國(guó)的領(lǐng)土上，這些人為我國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。這是我國(guó)人民所不能接受的，到后來(lái)江小鶼為孫中山先生做畫(huà)并以雕塑的方式展示出來(lái)，這座雕塑也成為了中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑崛起的標(biāo)志，同時(shí)也體現(xiàn)了中華名族的覺(jué)醒，以及對(duì)獨(dú)立的自主的渴望。
　　發(fā)展到現(xiàn)在我國(guó)城市雕塑慢慢成了城市的標(biāo)志性的建筑，不論是肖像為題材的雕塑還是景物或事件為題材的雕塑，都是一個(gè)民族性格的特征。當(dāng)代城市雕塑的建設(shè)是要弘揚(yáng)一種民族精神，雕塑是融合的人文、宗教、藝術(shù)等因素的結(jié)晶。雕塑不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的一個(gè)裝飾物品，而應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代文化的體現(xiàn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛是我國(guó)對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)精髓部分的展現(xiàn)，雕塑也放置在城市中，對(duì)城市的人物藝術(shù)等各個(gè)因素都應(yīng)該能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，人的精神世界豐富而多彩，城市的文化雄厚而風(fēng)韻，好的雕塑自然是能夠以最自然美好的形式展現(xiàn)出來(lái)，能讓人從心底感到共鳴。
　　中國(guó)以人為題材的雕塑時(shí)間雖然不長(zhǎng)，我們的歷史源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，我們擁有雄厚的文化底蘊(yùn)，中華民族的智慧高深而莫測(cè)，藝術(shù)的表現(xiàn)手法更是豐富而多彩，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，一個(gè)段歷史有一段歷史的故事，人物雕塑始終都是文化，時(shí)代的標(biāo)志，也將是一段歷史的標(biāo)志，我們有理由相信，雕塑精神是可以一代一代傳承下來(lái)的，也是可以一代一代的流傳下去